Narrando o inapropriado: tempo e différance entre hermenêutica e literatura

Resumo

Introdução: A reflexão filosófica sobre o tempo tem sido dificultada por uma dificuldade fundamental: pensar sobre aquilo que é experienciado imediatamente, mas que escapa a qualquer definição conceitual definitiva. Do paradoxo de Agostinho às reformulações ontológicas de Heidegger, a temporalidade surge como um fenômeno resistente à objetificação, na medida em que não pode ser reduzida a substância, a uma entidade disponível ou a uma magnitude totalmente apropriável. Este artigo examina criticamente a reificação do tempo por meio de um diálogo entre filosofia, hermenêutica e literatura, visando demonstrar que a temporalidade não pode ser compreendida a partir de uma lógica substancialista nem reduzida a uma categoria suscetível à apropriação conceitual, mas sim concebida como evento, traço e configuração narrativa. Materiais e métodos: Este estudo articula o pensamento de Santo Agostinho, Martin Heidegger e Jacques Derrida com a teoria narrativa de Paul Ricoeur, cuja noção de reconfiguração temporal nos permite compreender a narrativa não como uma representação do tempo, mas como a operação através da qual a experiência adquire inteligibilidade sem fechar seu caráter aporético. O escopo do estudo inclui a análise literária de "Funes, o Memorioso", de Jorge Luis Borges, e "Manuscrito Encontrado num Bolso", de Julio Cortázar, lidos como explorações narrativas da distensão temporal e da impossibilidade de qualquer síntese conclusiva. Resultados: A leitura hermenêutica das narrativas revela que, em "Funes, o Memorioso", a impossibilidade do esquecimento demonstra que a memória absoluta anula as condições mínimas da narratividade, uma vez que, onde não há distância nem seleção, o sentido não pode emergir, deixando a experiência temporal aprisionada numa saturação de presentes que impede a configuração de uma história inteligível. Em "Manuscrito Encontrado num Bolso", o tempo aparece como uma abertura contingente, como um adiamento permanente que frustra qualquer tentativa de domínio e previsibilidade, mostrando que a temporalidade humana só pode ser habitada em tensão. Discussão: A articulação entre tempo, dádiva e vestígio permite compreender que a temporalidade não pode ser reduzida a um objeto de conhecimento em sentido estrito, mas deve ser abordada como um fenômeno que ocorre na experiência, sempre de forma incompleta e com adiamento. A configuração da perspectiva derridiana permitiu-nos radicalizar essa impossibilidade de fechamento, pensando o tempo a partir da lógica do traço e da différance, onde o tempo nunca aparece como uma presença imediata, mas é sempre deslocado, adiado, atravessado por resquícios que remetem a uma alteridade inacessível. Conclusões: O estudo demonstra que toda tentativa de narrar o tempo é simultaneamente uma forma de torná-lo inteligível e uma evidência de seu excesso irredutível. A crítica à reificação do tempo possui uma dimensão histórica e cultural, em resposta à qual a filosofia e a literatura abrem a possibilidade de conceber temporalidades alternativas, formas de experiência não subordinadas exclusivamente ao cálculo ou à produtividade.