Bordar los hilos de la memoria: escritura y VIH-SIDA

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Introducción: Se analiza la escritura como estrategia de sobrevida y preservación de la memoria ante la crisis del VIH-SIDA, a partir de la metáfora lemebeliana del bordado. Desde esta perspectiva, se examina de qué modo el ámbito íntimo de la enfermedad se colectiviza como gesto político y ético frente al silenciamiento institucional de las muertes causadas por el virus en contextos latinoamericanos y caribeños. Materiales y métodos: Se empleó un enfoque cualitativo de análisis literario sobre un corpus integrado por tres obras: Mi hermano (1996), de Jamaica Kincaid; Loco afán. Crónicas de sidario (1996), de Pedro Lemebel; y El desbarrancadero (2001), de Fernando Vallejo. El análisis se organizó en capas de memoria —personal, familiar, comunitaria y nacional— y se clasificaron las operaciones escriturales en tres categorías: ‘hilvanes de la memoria’ —rememoración—, ‘puntadas de la memoria’ —archivación fotográfica y nominal— y ‘reversos de la memoria’ —fragmentación y silencios—. Resultados: Las obras funcionan como un bordado retrospectivo que rescata vivencias marginadas y transforma el duelo privado en una práctica colectiva. Se identificó que la evocación del pasado está atravesada por la presencia del SIDA, el uso de fotografías como modo de archivación, el empleo de nombres propios y sobrenombres como estrategia de salvaguarda de la memoria y denuncia ante las estructuras heteronormativas de Antigua, Chile y Colombia. Asimismo, la fragmentación narrativa refleja tanto la manifestación discontinua del virus en el cuerpo como la imposibilidad de articular un recuerdo estable de las personas seropositivas fallecidas. Discusión: Los hallazgos se articulan con los planteamientos de Paul Ricoeur sobre la triple atribución de la memoria —a sí, a los próximos, a los otros— y con la noción de Élisabeth Lebovici sobre el yo múltiple como “coalición de subjetividades” en el artivismo frente al SIDA. La escritura seropositiva, al transitar de lo individual a lo colectivo, desplaza el duelo íntimo hacia el ámbito público. Conclusiones: La escritura, concebida como bordado, constituye un espacio de responsabilidad ética que permite a los narradores-testigos de las muertes ocasionadas por el virus articular un discurso alternativo frente a las estructuras de poder de los contextos representados. De este modo, la pérdida individual se convierte en un acto de memoria compartida que rescata del olvido a los sujetos marginados por la enfermedad y la exclusión social.